人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiān山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022g)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)，在七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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