十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思>

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xi最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(z最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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