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方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可(kě)。<突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么/p>

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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